Se cumplen 80 años desde que aparecieron publicadas las primeras viñetas de Tintín. El Mundo.es lo celebra con un impresionante especial abundantemente ilustrado que incluye reportajes, curiosidades varias y gráficos animados sobre la evolución gráfica de Tintín y sobre el proceso creativo de Hergé, del guión al boceto, y de ahí al dibujo y al color.
El intrépido reportero "Tintín" estuvo a punto de llamarse "Pepito" en España, como revela un documento original expuesto en Vitoria en una muestra sobre el conocido personaje de cómic. (...) En 1952 la editorial belga de distribución de los libros de Tintín, llamada Casterman, decidió promocionar este personaje en otros países traduciendo los ejemplares "El secreto del unicornio" y "El tesoro de Rackam el Rojo" en tres idiomas: el español, el inglés y el alemán.
Inicialmente Casterman decidió llamar "Pepito" a este personaje en España y así se refleja en la traducción inicial y original de "El tesoro de Rackam el rojo", en la que se observa en el texto la palabra "Pepito" tachada y encima el nombre de Tintín.
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(gracias, Juan Antonio)
Foto tomada en la reciente expo TINTÍN EN EL MUNDO DE HERGÉ en Valencia, pincha que se amplía. Más en el Flicki de Fluzo, de allí la he sacado.
Una selección de 300 dibujos y piezas originales compone la exposición Tintín en el mundo de Hergé. Colección Jordi Tardà, que remarca la vigencia del reportero más universal del cómic en el centenario de su creador, y que ha sido inaugurada hoy en Madrid por la Fundación Carlos de Amberes (Claudio Coello, 99). Hasta el 13 de enero, los tintinófilos podrán disfrutar en la capital de una muestra que se exhibió antes en Gerona -donde fue visitada por 125.000 personas en un mes, según el comisario y propietario de la colección, Jordi Tardà-, pero con un montaje diferente y un 25% de piezas que se exponen por vez primera.
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EFE, en El País. Sigue leyendo
Parece que Spielberg rodará el primer film de la serie dedicada a TINTÍN dentro de un mes. El director Peter Jackson también forma parte de este proyecto, una trilogía de películas sobre el personaje, y puede que haya un tercer director implicado más adelante.
Un jurado compuesto por trece personas ha seleccionado 49 obras literarias para repartir en Chile entre la familias de escasos recursos, durante un periodo entre el 2008 y 2010, según informa el periódico El Mercurio en su edición digital.
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La lista incluye obras en español como Cien años de soledad de Gabriel García Márquez, La Casa de los espíritus, de Isabel Allende y la Antología de poesía y prosa de Gabriela Mistral. La lista no incluye a ningún autor español.
Entre los autores extranjeros, los beneficiarios del Maletin Literario podrán leer El Principito de Antoine de Saint Exupery, La metamorfosis u otros cuentos de Kafka, o comics de Tintín y otro de Asterix.
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Sigue leyendo en El País (gracias, papácairo)
Especialistas en cómics consideran Tintín en el Tíbet y El Loto Azul como las obras más destacadas de Georges Remi, más conocido por su seudónimo, Hergé, el dibujante belga, nacido hace 100 años en Bruselas, que a lo largo de varias décadas ha encandilado a millones de lectores de todo el mundo con las aventuras de un muchacho con bombachos y pelo encrespado. Para realizar las dos obras que tienen China como escenario, Hergé contó con la ayuda inestimable del escultor Tchang Chong-chen.
En Shanghai soplaban vientos de asfixia intelectual. Hacía una década que el Gran Timonel, Mao Zedong, había decretado la Revolución Cultural, y enviado a los artistas a los sembrados a repicar arroz, para no privarles de las vivencias propias del proletariado. El escultor Tchang Chong-chen, formado en Bélgica y en Francia en los años treinta, fue uno de esos agraciados.
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Ana Carbajosa, en El País. Sigue leyendo
Un estudiante congoleño en Bélgica ha denunciado a la sociedad Moulinsart, que gestiona los derechos mundiales de la obra de Hergé, por considerar "racista" el cómic "Tintín en el Congo" y exige que sea retirado del mercado. Mbutu Mondondo Bienvenu, estudiante de Ciencias Políticas de la Universidad Libre de Bruselas, califica el lenguaje usado por Hergé en dicho cómic de "ofensivo" con respecto a los congoleños, informó hoy el diario belga "De Morgen".
"Ni los niños belgas ni los congoleños deben estar expuestos a esto", ha dicho el estudiante de ciencias políticas Mondondo Bienvenu.
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La sociedad Moulinsart, que aseguró no estar al corriente de la denuncia de Mondondo Bienvenu ante el Tribunal de Primera Instancia de Bruselas, insistió en que se trata de una historia de ficción que fue escrita hace más de setenta años, por lo que consideró que "hay que verlo como un documento de esa época".
No desmiente que haya colonialismo en "Tintín en el Congo", pero hace la comparación con las películas de John Wayne, en las que los vaqueros matan a los indios y tampoco se prohíben por este motivo.
Pecados de juventud
Además, el propio Hergé se disculpó tiempo después por los contenidos "ofensivos" de algunos de sus libros y aseguró que fueron "pecados de la juventud" y que si los escribiera de nuevo serían distintos. (...)
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(gracias, Jose)
El editor en Sudáfrica de los álbumes de TINTÍN, Human & Rousseau, no publicará TINTÍN EN EL CONGO:
“We felt that it depicted indigenous African people in an unflattering… stereotypical fashion… We realised that the creator, Hergé, did comment on various treatments of indigenous peoples, such as the Chinese in Tintin and the Blue Lotus and also in Tintin in America, with the Indians. But we felt that we have a particular situation in South Africa and that… depiction of indigenous people, we can't agree with that,” said Carina Diedericks-Hugo, the Human & Rousseau spokesperson.
Entretanto, Penguin Books ha tomado una iniciativa poco habitual: poner en la versión inglesa del álbum un aviso a los lectores sobre la "sensibilidad racial" de su contenido. La versión inglesa del álbum seguirá distribuyéndose, según ha declarado la directora ejecutiva de Penguin, Alison Lowry.
(gracias, tio berni; vía journalista!)
Las periódicas incursiones de la horda políticamente correcta en el terreno de la cultura popular no deberían a estas alturas movernos más que a la risa o el cansancio, pero, ya ven, acabamos entrando al trapo. En el caso que nos ocupa, es destacable que los vigías británicos elijan como objeto de su jeremiada la obra de un dibujante belga, con la cantidad de literatura incorrecta que ha generado la tremenda historia colonial de su país, empezando por Rudyard Kipling, gloria de las letras inglesas y autor del muy citado poema La carga del hombre blanco. Kipling, como Hergé, se alimentaba de los prejuicios de la sociedad de su tiempo, igual que hizo Aristóteles al defender la esclavitud o Dante al enviar a Mahoma al octavo círculo del infierno. No hay modo más rápido de viajar hacia el ridículo que juzgar y condenar el pasado tomando como base las ideas del presente.
A medio camino entre la obra de aprendizaje y el pecado de juventud, Tintín en el Congo es un desatino. Pero son justamente sus elementos más controvertidos --el odioso paternalismo racista con que Tintín trata a los africanos y la alegría con la que masacra animales-- los que lo convierten en un valioso testimonio de ese modelo de colonialismo de inspiración católica que Bélgica trató de presentar como ejemplar después de un brutal proceso de usurpación y exterminio. Prohibirlo es solo una torpe manera de ocultar que todo eso existió.
Un dato: tras el turbulento periodo de descolonización, Tintín en el Congo cayó en desgracia, y fue una revista zaireña la que, con su publicación, propició su regreso a las librerías de todo el mundo. Los africanos lo tenían claro. El problema no era la historieta. El problema era la historia.
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Rafael Tapounet, en El Periódico de Cataluña.
Y hablando del asunto anterior, me acaban de avisar de las últimas noticias sobre el AFFAIRE TINTÍN: la cadena de librerías Borders, tanto en USA como en UK, ha decidido recolocar a TINTÍN EN EL CONGO en la sección de novelas gráficas, consideradas para adultos.
Borders al habla: "Therefore, with respect to the specific title `Tintin in the Congo,' which could be considered offensive by some of our customers, we have decided to place this title in a section of our store intended primarily for adults _ the graphic novels section. We believe adults have the capacity to evaluate this work within historical context and make their own decision whether to read it or not."
El resto de álbumes de Tintín se quedan en la sección infantil.
(gracias, tio berni)
Vía The Beat encuentro este otro gran ejemplo de hasta dónde se podría llegar si se aceptaran las medidas de censura que pretendían tomar algunos retrógrados sin entenderas a propósito de TINTÍN EN EL CONGO (1930), y nunca mejor dicho lo de retrógrado en este caso. Las obras artísticas, mejores o peores, se realizan dentro de un contexto histórico, y juzgarlas bajo nuestros criterios actuales de corrección política es no entender en absoluto qué significa la historia cultural del ser humano.
Más ejemplos de aquí mismo que no pasarían la criba en El Blog Ausente: Eustaquio Morcillón y Babali de Benejam (TBO), la criada del Doctor Cataplasma de Schmidt... Coco y Libélula, de Àngel Puigmiquel. Todos ellos auténticos conguitos:
Eso por no hablar de Ebony White, el negrito zumbón ayudante de Spirit:
"Eisner is sometimes criticized for his depiction of Ebony White, the Spirit's African American sidekick. He later admitted to consciously stereotyping the character, but said he tried to do so with "responsibility", and argued that "at the time humor consisted in our society of bad English and physical difference in identity." The character developed beyond the stereotype as the series progressed, and Eisner also introduced black characters (such as the plain-speaking Detective Grey) who defied popular stereotypes."
Me pregunto qué pasaría si dentro de, pongamos, cien años, a las autoridades de entonces les diera por censurar obras de nuestra época que ahora mismo celebramos, aplicando los criterios políticos del futuro. Porque, no hace falta ser adivino para asegurarlo, esos criterios serán bastante diferentes a los de ahora.
Parece que a la Comisión Británica para la Igualdad Racial les ha salido la censura por la culata.
Y digo yo que a los que les pareció bien el intento de censura sobre TINTÍN EN EL CONGO (1930), estarán pensando ya en revisar otros clásicos de la época... 
Londres. (EFE).- La Comisión británica para la Igualdad Racial (CRE, en sus siglas en inglés) ha lanzado una iniciativa para prohibir la venta de uno de los cómics con las aventuras del famoso reportero belga Tintín, por tratarse de un libro que "pone de relieve groseros estereotipos raciales".
Se trata de "Tintín en el Congo", un cómic escrito en 1930 por el dibujante belga Georges Remi, más conocido como "Hergé", que narra las aventuras del periodista en su viaje al centro de África, concretamente al Congo, en aquel entonces colonia de Bélgica.
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Noticia de EFE, en La Vanguardia. También en El País
(gracias, Juan Ignacio)
La sección de Cómic hoy en el suplemento cultural ABCD: artículo de Santiago García sobre MAUS y WATCHMEN, más reseña de Luis Alberto de Cuenca sobre el libro TINTÍN Y EL SECRETO DE LA LITERATURA.
Señor Punch me escribe por mail (gracias):
Pillé esto buscando cosas para ilustrar en mi blog algo sobre la esencia de la narración en imágenes consecutivas. Cuando me puse a mirar con atención esta secuencia de viñetas de Tintín en el Tibet, flipé en colores. Porque esto es historieta pura: a ver, o lo veo yo mal o aquí hay una violentación brutal para conseguir un efecto.
Si atendemos a la mitad superior de estas tres viñetas, los picos de las montañas, apreciamos un efecto de panorámica, un limpio "travelling", claro y perfecto.
Pero si miramos la mitad inferior, la escena humana, el avance de Tintín y compañia... NO HAY PANORÁMICA. No la hay, el paisaje que rodea al grupo cambia, igual que el punto de vista desde el que se retrata a la expedición (más alto, más al ras...). Hasta las huellas que dejan en la nieve defienden este engaño visual.
El efecto global, sin embargo, nos transmite una idea de dura marcha, un verismo en la escena global. Sentimos el frío, y el lento avance. Pienso que esa forma de romper el naturalismo casi sin darnos cuenta, creando un juego de puntos de vista contrastados (el grupo) y al a vez unificados (la cordillera, los picos), algo, mucho, tiene que ver con lo logrado de la escena.
Y todo de un modo discretísimo, sin alardes, sin fuegos de artificio. Un maestro.
"Tintín -me confió Hergé hace ya mucho tiempo- ha constituido para mí, una manera de expresarme. A través de él, y casi sin quererlo, he manifestado mi visión del mundo y mi filosofía de la vida".
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Manuel Darias, que entrevistó a Hergé en vida para Diario de Avisos, escribe hoy en este periódico acerca de su centenario.
En el número de este mes de Cáñamo, la revista de la cultura del cannabis, también celebran el centenario de Hergé. Portada:
En el interior, la primera parte de un reportaje de Alejo Alberdi con ilustraciones de Xavi Muntada titulado TINTÍN Y LOS ESTADOS ALTERADOS DE CONSCIENCIA, donde se repasa la (abundante) presencia de las drogas a lo largo de los álbumes de la serie. Pincha, etc.
If asked for one thing, I would point to the first three pages of the Secret of the Unicorn. These pages recount a straightforward scene at a flea market, but they also display a masterful demonstration of discrete graphic storytelling, in which Hergé shifts between highly detailed pictures and ones with lots of empty space. If all these three pages contained were pictures with elaborate background imagery, they would probably feel so heavy to the eye as to impede the otherwise clear storytelling. But, at the same time, a scene taking place in a crowded flea market requires elaborate imagery to convey an authentic atmosphere. Hergé meets this challenge in the most subtle yet effective way: he alternates between pictures with and without background imagery. And this alternation is determined by a clear storytelling principle: when Tintin is talking to Thompson and Thomson the background disappears! But when one of them turns around and looks out – the world reappears! God is truly in the details…
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Thomas Thorhauge explica a Matthias Wivel en The Metabunker por qué Hergé era tan bueno. Hay más ejemplos en el largo post que he enlazado, a lo largo de una conversación mantenida entre ambos.
